蔣孜曲杰怙主果碩仁波切73歲華誕壽辰多倫多開示

Gosok Rinpoche Teaching Video (via the internet from Nepal) with Chinese translation:

怙主果碩仁波切從尼泊爾互聯網的開示及國語翻譯:

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果碩仁波切73歲生日開示  2020-07-24

格西噶哇翻譯 徐建光筆記

很高興今天在網絡平台跟大家見面。看到大家都平安,我很高興。這一次由於疫情的關係,不能出門到加拿大。我們都被限制在家里或者寺廟裡,要外出的時候必須要很小心。

當今由於外部物質發展的關係,大家都很忙碌。而這次由於疫情的關係,飛機不可以飛,生活步驟慢了下來。平時我們有飛機火車,交通便利,出門很方便。大家有很多計劃,自然就很忙碌,心裡著急,生活很繁忙。而這次疫情成為一個機會,大家不能出門,被關在家裡,心靜下來,事情少了,心裡所想的煩惱也少。從這一方面,這次疫情對於修行方面有點幫助,心可以調整,安靜下來樂天。

我們看到寺院大門口有生死輪迴圖,六道輪迴中,從最上面的有頂處,到最下面的地獄裡面,都在死魔的嘴裡。平時我們在這邊講到人身難得,生死無常,確定必死,死無定期,死後只有佛法可以幫助,我們聽到,了解這個法,但是對我們個人影響力不大,我們的心對其重視力不大,不去在意。而這一次疫情發生以後,全世界每個人對死亡有了一個急迫感。這也很好的提醒我們自己人身無常,死無定期的教導。只要我們是一個對業果來生,有信心的人,相信這樣道理,相信這樣法的話,死無定期教導我們自己馬上要現在開始好好修行,不能等待;死後只有佛法才能幫助我們。所以我們所作的就是專心修清淨法,這樣的的道理。

我們的生命如同水泡一般,意思是生命跟身體隨時可以分開,很容易死亡。水泡只要碰到一點東西就馬上消失,如同風中殘燭,風裡面的油燈一般不可靠,隨時可以被風吹滅。跟這個一樣,我們人的生命,如同這種風中殘燭,水泡等等,這樣比喻人身無常。這次疫情提醒我們感受這一點。我們自己最主要講的道理,要認識到自己本身的狀況,個人情況,如同水泡或風中殘燭一般隨時會死亡。自己要認識這種狀況,好好修行,珍惜時間。

無常死亡來到自己身上,往生的時候,不管在世間有多少財富,有多少親屬,包括自己的肉體也沒有辦法帶走,只能丟掉,遑論其它。而只有我們投胎轉世的最微細原始的心才可以重新投生,其它的分別心也是沒有了。之外我們所能帶走的是什麼?就是今生所造的惡業,善業。如果造了很多惡業習氣,會跟隨我們。如果造了很多善業,這個習氣也可以帶走。我們在投胎往生的時候,最有幫助的是累積善業。如果好好累積善業,則使我們來生到善趣,淨土等等。如果累積的是惡業,則把我們帶到惡趣地獄等等。所以今生累積善業很重要。我們在世時候,為了孩子的將來有個好的前途,從小就要讓他去上學,接受培養教育。父母親這樣做是為了讓孩子可以好好生活,有好的前途,舒服的生活,因此讓小孩受二十幾年的教育。如果今生的事情我們需要這樣做,那何況無限的來生?我們今生需要累積善的資糧,不要去造惡業。否則的話來生會墮入惡趣,惡趣的苦是無限的,非常危險。所以要累積善的資糧,好好修行,來生到善趣或者淨土,今生要爭取。死了以後只有法才可以幫到我們,因此一輩子裡面好好修行佛法,累積善業,懺悔罪業,這樣最為重要。

今年我們不能出遠門,搭火車,搭飛機,也不能去外面,市區或者街上,外面的人也不可以進來,這是因為我們怕傳染病。為了使我們不得到這種病,不受傷害,必須要把自己放在家裡,守規矩過日子。為了保護自己不能隨便出去。跟這個一樣,我們修行佛法的時候,怎麼去修行?唯獨修行佛法才可以幫助我們,利益我們的來生。剛才比喻一樣,自己的心要控制起來,調伏自心,才可以如法的修行。如果沒有調伏自心,讓它亂跑亂想的話,我們造惡業的心,慢疑,嫉妒恨等自然會產生。我們每一個人在過去世對煩惱的串習很強烈,只要遇到違緣,煩惱就會生起。我們是凡夫,初學者,要注意這一點。那些大的菩薩不一樣,他們可以善巧的處理煩惱。但是我們是凡夫,要如法如理修行,要把自己的心控制起來,不要讓自己的心亂跑。如同守護自己肉體一樣,關在家裡不隨便出去,也要守護自己的心,這樣才可以好好的修行,調服自己的心。

入菩薩行論寂天菩薩講到,所有苦修裡面,要守護自心,使我們的行為如法,修行就是守護心。我們今生,為了防護傳染病,把自己關在家裡。這個傳染病對我們的最大影響是,我們的肉體會死掉。但是佛法裡面講到,今生沒有好好治療煩惱業障的病,則會奪走我們生生世世的法身慧命,受盡無盡惡趣的苦。我們要了解這一點,要好好修,調服自心,具備正知正念,好好守護。

我們要好好了知煩惱過患,今生我們遇到痛苦,不幸的事情,覺得都是別人造成,讓我們受苦,這是錯誤認知。別人無法讓你受苦,這些輪迴痛苦都是自己所造成的,要這樣去認知。是怎麼造成這樣的結果呢?經典講到,首先我們強烈的我執,愛我執心,產生非理作意,沒有正確的道理,然後分別我,他,我們,他們,這樣對自己的親友產生執,對不喜歡的敵人仇恨等等。陸陸續續慢疑生出,造作惡業,語的方面有妄語,綺語等,身的方面有殺盜淫等。由於煩惱的關係,產生這些果報,這是由於我們煩惱造成。我們要認出煩惱的過患,要斷掉他們,不能跟隨煩惱跑,若把煩惱看成優點,這個世界上很多人作殺人放火,恐怖的事情,把跟隨煩惱的人看成英雄,這樣會傷害整個世界,以及自己和周邊的人。我們要這樣作觀察跟隨煩惱的人作的惡業。我們自己要認真好好思維,認識煩惱過患,好好的斷除煩惱,如理的去修行,把非理作意的念頭斷掉,而要培養愛心慈悲心

要跟隨煩惱的話,會毀滅自己的今生來生,生生世世。認出煩惱的過患後,要斷除煩惱,好好修行,珍惜現在的條件。自己今生得到好的修行條件,要好好的修。沒有條件的話,想去修行也沒有辦法。今生得到八暇十圓滿的人身,遇到釋迦牟尼佛的教法,遇到善知識,法友等等。這個人身是非常珍貴難得的無價之寶,修行佛法,脫離輪迴的條件,現在已經具備,自己要好好修行,是很重要。如何去修?最主要是調伏自己的心,把心慢慢調伏,控制起來,使我們的心天天向善,這樣調伏,得到心的自主權。如果反過來,沒有辦法向善,天天生起煩惱心,恨心,就是被煩惱控制。所以要斷掉煩惱。首先要修行慈悲心,愛心,菩提心。在這個過程中,每天不間斷的努力。然後我們可以成辦調伏自己的心,變得越來越好。當然不能馬上變成有慈悲心,得到成就,不能這樣去期待。好像世間的事情,教育小朋友的時候,不能期待小孩第一天就可以講話,需要過幾天,才可開口,講爸媽,慢慢可以念字母,講話,學習,幾十年可以成為有知識的人。修行的話也這樣的步伐,最主要不間斷的修,修慈悲心,不是說馬上生起慈悲心,而是慢慢培養,首先從自己的孩子,親友,生起慈悲心。慢慢的對更多眾生生起慈悲心,愛心,慢慢擴大,擴展出去。到了一個境界後,對整個世間的人,親友,民族,不會很執著,對自己的國家也沒有了執著心,生起對整個眾生的平等的心,這樣的話可以慢慢修煉出來。只要我們今生這樣慈悲心的種子,會越來越好。善果會成熟。所以要培養慈悲心

修行的精華就是慈悲心,愛心,這個是最重要的。我們所有的安樂,都來自於慈悲心菩提心也來自於慈悲心。慈悲心菩提心來自於眾生,要得到道地的成就要靠六道眾生,依靠眾生才可修菩提心眾生是我們得到成果,道地成就的資糧田。要認識到這一點,對眾生發出慈悲心愛心。這也是我們成佛的種子,要得到佛道果位,必須依慈悲心,達到成果。不管是道地成就,佛果位,生生世世永恆的快樂,都是來自慈悲心。而慈悲心來自眾生。所以平時對眾生修習慈悲心,這樣非常重要。如此慢慢修,今生會得到道地成果,我們來生會越來越好,種下今生來生所有安樂的種子。

阿底峽尊者這樣,平時念的都是菩提心,我們自己輪迴惡趣的痛苦。為了脫離輪迴惡趣的痛苦,所修的就是菩提心阿底峽尊者平時修道就是菩提心。修菩提心要修慈悲心和愛心,很重要。慈悲心和愛心就是利他的心,不執著自己,利益他人的心。慢慢可以生起慈悲心。慈悲心菩提心的種子。要生起菩提心的話,首先修慈悲心,慢慢可以修出來。我們自己不能說要馬上修出菩提心。首先要從愛他人的心,善良的心,慈悲心發出來, ,慢慢的修。首先對親友,孩子,家人,父母有愛心。這種愛心慈悲心我們都有。要把這種愛心慈悲心到所有眾生身上,這樣真正修到大悲心。今生修到大悲心,種下種子,菩提心就可以確定修出來。就好像我們要吃桃子,不是說馬上有桃子,需要種下桃樹種子,苗生出來,才可以成長結果。要生起菩提心的苗的話,首先要種下慈悲心愛心的種子,慢慢的菩提心的苗可以生出來。這個非常重要。好像世間,一個好的孩子大家都會喜歡他,讓他到我們這邊來工作上班。如果心裡沒有慈悲心,都是慢疑的話,就是你有很高的學位,人家了解你的個性也不會喜歡你,雖然你有高的學位,但是你的很嚴重。同樣的,菩提心悲心很重要。不是說馬上生起來,種下種子後,需要澆水,陽光,施肥種子才能成長。我們要菩提心的話,要有慈悲的種子,平時要好好向上師三寶祈請,淨障集資,這樣努力去做,我們要達到的果位成就可以生起。為了自己的心裡成長菩提心,需要不間斷的精進努力,平時要好好累積資糧,懺悔罪業。

今天我主要講這些。請你們好好努力修行,累積資糧,懺悔罪業。

為了使我們累積資糧,懺悔罪業順利,合乎佛法的事業順利,自己要好好修行綠度母,向度母祈求,使我們今生的修行順利,也使合乎佛法的世間事業順利得到加持,使我們來生生到阿彌陀佛淨土。修行度母很重要。我也幫大家祈求。今天講到這裡,希望我們快快見面。

再見。