大威德金剛火供法會開示 || Yamantaka Fire Puja Teaching

(一)皈依開示

首先請諸位觀想前方虛空中,有以釋迦牟尼佛為主尊的無量諸佛菩薩,然後,思惟輪迴的本質是痛苦,縱然有短暫的安樂,卻不斷變化壞滅,最終仍離不開痛苦,其中,尤以三惡道的痛苦最令人畏懼。為了從無邊的痛苦中解脫,為了獲致究竟的安樂,我們必須依止具足能力救度眾生出離輪迴苦海的依怙主。唯有人天導師—佛陀佛陀所傳授的教法、能正確無誤宣說佛法的聖僧三者能救度眾生出離輪迴苦海,成為我們依止的殊勝福田。

諸位需對佛法僧三寶生起淨信心,祈請三寶接受我們的皈依,並且發願自己要斷惡行善,追隨諸佛菩薩的利生行誼。以此發心,能使上師三寶的加持力,自然無礙地融入於我們的心相續之中,「千江有水千江月」,只要水清無波,即能映照天上的明月。

皈依佛陀之後,應禮敬一切佛菩薩的塑像或畫像,無論此塑畫像是以何種材質製成,諸位皆需視其為佛菩薩的真身。此外,不應再皈依其他其外道的神祇,因為這些神祇自身尚且未從輪迴中解脫,遑論救度其他有情皈依正法之後,應盡力行持利生之事,避免造作傷害其他眾生(特別是殺害生命)之行為。皈依聖僧之後,應時常親近善知識,不斷接受正法的熏習,避免與心懷邪見、不信因果之人過於親近。

諸位每日早晚應至少唸誦四皈依皈依上師皈依佛、皈依法、皈依僧)三次,如果時間允許,應儘量誦滿十萬八千次。行者一生若能保持對三寶的淨信心,往生時,就能夠憶念三寶,從而往生善趣。

以下,上師將口傳六字大明度母。(語從略)。

(二)大威德金剛息災增福火供法會前行開示

諸位今日在百忙之中抽空前來參加法會,因緣實為殊勝難得。既然發心參與法會,就需讓此行能有所收穫,使法會能成為一項修行,而不僅止於只是參加法會而已。

如何使法會成為一項修行呢?首先,必須修正意念動機—參與法會並非求此生的安樂而來,而是為了斷除對此生乃至來世的著。
由於輪迴的本質是痛苦,找不到究竟的安樂,若繼續以殊勝難得的暇滿人身去追逐虛幻的名利,並非明智之舉。唯有斷除對此生及來世的著,才能使自身所有的善行成為清淨的修行,真正達到離苦得樂的目標。

此外,我們必須思惟有情眾生都是渴求安樂並厭棄痛苦,卻因為受到無明的牽引,而不斷造作導致痛苦的惡因,以致於痛苦日增,因此,我們必須發願利益其他的眾生。然而我們雖然有利生的心願,卻由於不具足圓滿的智慧與功德,所以僅止於心想而無法真正成辦利益眾生之事。唯有偉大的人天導師—佛陀真正具足救度眾生離苦得樂的能力,十地菩薩縱然具有不可思議的功德,也尚未圓滿具足救度眾生之能力。是故,我們必須生起「為利眾生願成佛」的菩提心,以此殊勝的發心精進修行,期能早日證悟圓滿佛果,具足能力利益一切眾生

輪迴的一切痛苦來自於眾生心相續中的業與煩惱眾生所面臨的一切苦難,乃是業與煩惱的具體顯現。業與煩惱的根源乃是無明,所謂無明是指有情眾生不能正確的認知諸法無自性(一切現象、事物皆是因緣和合而成,不是恆常、真實不變的存在)的真諦,將虛幻的現象執著為真實。其中,最主要的執著乃是對於自我的執著

由於眾生具有我執的習氣,故對喜愛的現象生起貪愛,對厭惡的現象生起恨,由此陷入不斷造作惡業與承受痛苦的惡性循環之中。我執是修行者的大敵,必須傾注心力、努力對治。欲斷除我執,必須證悟空性。在諸佛菩薩之中,與空性智慧相對應的本尊文殊菩薩文殊菩薩是諸佛智慧總集之示現,以文殊菩薩作為觀修之本尊,最能迅速斷除我執。大威德金剛文殊菩薩示現的極忿怒相,本尊示現忿怒相的對象是眾生心相續中的我執,為了調伏眾生的我執習氣,所以本尊示現如此忿怒的形象。

大威德金剛是無上瑜伽密續的本尊,以其密續中五種瑜伽的修持而聞名,五種瑜伽獨見於大威德金剛密續,是本尊密續特為殊勝之處。行者有幸參與大威德金剛火供法會,必須發願淨除自己與一切眾生的我執習氣,以及由此引發的業與煩惱。我們可以觀想自身與眾生的業與煩惱融入於法會的供品之中,供品經由與本尊無二無別的上師加持,轉變為甘露,再供養壇城中的本尊本尊壇城上方有無量諸佛菩薩的壇城,本尊壇城周圍及下方有無數的非人眾生,行者供養壇城中的本尊之後,接著供養諸佛菩薩及無量眾生,令本尊、諸佛菩薩心生歡喜,眾生以此智慧甘露的加持能離苦得樂、往生善趣。藉由如此觀修能令自他一切有情,皆能同時淨除罪障與積聚資糧,使法會與修行合而為一,諸位必能不虛此行。

http://www.kunphen.com/html/2010/gljy_0911/110.html

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