怙主堪千果碩仁波切2015年中秋節開示 || Mid Autumn Festival Teaching

「中秋節」以藏人的說法是「月亮節」,這個節日應該是中國的傳統節日,它的淵源必定有其歷史典故,我並不清楚,也許你們可能比我更瞭解才是。

在西藏,並無所謂的中秋節,但秋季的月亮,在西藏文化中備受重視,在西藏詩詞中經常被提及和運用。因為秋天的月亮極為清朗、明亮。夏季多雨季節,天空中的雲、空氣中的灰塵等雜質,都隨著雨降落下來。因此(在秋季時)整個天空顯得非常乾淨、清明,月亮的光就顯得更明亮了。所以秋季的月亮跟其他季節相比,顯得更加清朗明亮。

在詩詞當中經常以秋季的月亮作為比喻,就像我們形容度母的容顏“如秋月”。由此可以瞭解秋月是如何的莊嚴。人的外貌莊嚴,主要是出自內心的,如果內心充滿心與心,那麼外貌所展現出來的一定是非常悅意、令人歡喜的。如果內心充滿心、傲慢心,或是競爭角逐的心、嫉妒心等等,那麼縱使擁有外在的美貌,然而在別人的感受裏,並不會有莊嚴、悅意的感覺。因此,所謂真正的莊嚴美麗,應該是從內在的心、心、愛心所流露出來的。

就像在天下兒女的心目中,最為美麗莊嚴的是誰的父母呢?一定是自己的父母。為什麼在孩子內心中,認為最美,最為在意的是自己的父母呢?並非父母長得太醜了,或是父母長得太美了,又或是父母太有錢了等等這些原因,不是這樣的。那完全是因為父母從孩子小時候開始,就以毫無保留的愛心、心、心把他撫育長大。因此,在每個孩子心目中,自己的父母永遠是最有價值的。並且,貧窮家庭的孩子,在他們心目中的父母,與家境富裕的孩子心目中的父母相較,說不定,貧窮家庭孩子心中的父母顯得更為重要、更有價值。

我們當然很希望自己是悅意的,令人歡喜的。然而,我們如果內心中充滿傲慢心、嫉妒心、心、輕蔑別人的心,如此是無法讓人感到悅意及歡喜的。像父母對待孩子,就絕無此類心態,他們都是由衷的希望孩子好。當孩子的課業有一點點進步,或是其他方面有一點點成績的時候,父母都會很高興。那種高興是一種由衷地隨喜,不會夾雜嫉妒競爭的心態,父母對待孩子就是那種完全由衷地隨喜。因此很自然地,父母在孩子的心目中是悅意的。我們大家今天都想要成為讓人感到悅意、歡喜的人。因此我們就應設法具足這樣的條件——我們內心中不要有心、嫉妒心、競爭心、歧視他人的心,而應具備心、心、善良的心、愛心。

我們知道月亮從初一到十五呈現逐漸盈滿的變化。從初一月牙還沒露出,然後露出一點兒月牙,一直到十五,逐漸越來越圓滿、明亮。在這過程中,由於地球的陰影遮蔽,使得月亮的明亮程度產生變化。今天我們過中秋節,應該期許自己的內心像十五的滿月,像中秋的月亮一般,越來越明亮而臻至圓滿。內心的煩惱,就像地球的陰影障蔽月亮般,障蔽著我們的心,我們應當讓自己內心的煩惱陰影越來越少。讓我們的心像初一至十五的月亮般,越來越顯明亮,直到最圓滿,尤其是如同秋月般圓滿。我們應當如此自我期許。

內心如果沒有煩惱,就能帶來安樂。人人都想追求安樂,對於佛教徒或者不認同佛教的人來說,都無不同。安樂之源是甚麼呢?尤其是修行者的我們,更能認同就是剛才提到的心、心、愛心、善良的心,而不應有心、嫉妒心、較量的心、歧視他人的心。此外,應了解的是,我們今天所談的,是不帶有煩惱。夾雜煩惱心的,隨時都有變化的可能。譬如夫妻是因為愛而在一起,然而由於這一類的愛大多是帶有煩惱的愛,極易在觸及某種因緣時,便立即產生變化。我們如果能淨化內心的煩惱,以不帶煩惱的心去對待社會,去對待所有的有情,這樣的心就是「大」。

可以帶給自己與他人安樂。如果一個人的心中具有無煩惱愛,那麼此人無論是貧窮也好,富裕也好,都會是十分安樂的。無論今生,抑或來世,必然都是安樂的。如果一個人終其一生,都心懷無私、無煩惱的愛對待其他有情,想當然爾,他的來世絕對是安樂圓滿的。

所以,我們要撫養培育、提升增長我們的菩提心,這是我們此生非常重要的責任。

http://www.kunphen.com/html/2015/gljy_1004/163.html

更多甘露教言
More Teachings

蔣孜曲杰怙主果碩仁波切73歲華誕壽辰開示
怙主果碩仁波切73華誕法會開示 || Gosok Rinpoche Teaching on 73rd Birthday
7 point mind training || 修心七義教授
金剛薩埵百字明修誦法開示 || Teaching on 100 Syllable Vajrasattva Mantra Practice
修心八頌教授 || Teaching on Eight Verses of Mind Training
如果根是毒,枝葉也是毒;如果根是藥,枝葉也是藥 || Teaching on Poison and Medicine
真修行人每天必定會冥想死亡 || Teaching on Meditation on Death
格魯大威德火供 || Yamantaka Fire Puja Teaching
共修開示 || Teaching on Group Practice
藏傳佛教修行次第 || Stages of Tibetan Buddhist Practice
聖救度母二十一尊供養暨祈請禮讚文簡修儀軌
空性見教授——應成自續兩派中觀見簡介 || Teaching on Emptiness: Introduction to Middle Way
怙主堪千果碩仁波切2016年中秋節開示 || Mid Autumn Festival Teaching
佛法實修之道(二)——堪千果碩仁波切六秩晉六壽誕慶祝法會 || Path of Buddhist Practice 2
堪千果碩仁波切於唐卡暨沙壇城展對工作人員的開示 || Teaching on Thangka and Sand Mandala
佛法實修之道(一) ——4月7日大威德金剛火供法會開示 || Path of Buddhist Practice 1
無量壽佛隨許灌頂法會開示 || Amitayus Empowerment Teaching
不動佛隨許灌頂開示 || Akshobhya Empowerment Teaching
大悲千手千眼觀世音菩薩大灌頂開示 || Thousand Arm Chenrezig Empowerment Teaching
白瑪哈嘎拉隨許灌頂開示 || White Mahakala Empowerment Teaching
尊勝佛母隨許灌頂法會開示 || Usnisavijaya Empowerment Teaching
仁波切六秩晉五華誕祝壽法會對多倫多弟子開示 || 2011 Toronto Teaching
曼陀羅表義——大威德金剛壇城所表義解 || Teaching on the Meaning of Yamantaka Mandala
白度母如意輪火供法會開示 || White Tara Wish Fulfilling Wheel Fire Puja Teaching
聲聞乘道次第概述 || Teaching on Sravakayana
大悲觀世音菩薩與圓融自在的人生 || Avalokitesvara And a Happy Life
大威德金剛火供法會開示 || Yamantaka Fire Puja Teaching
十二緣起支 || Teaching on Dependent Origination Pratityasamutpada
迴向願文 || Teaching on Dedications
如何斷除對此生的貪著 (噶當十秘財) || How to Get Rid of Attachments in This Life
如何斷除對來生的貪著 || How to Get Rid of Attachments to Samsara
菩提心的殊勝 || Teaching on Merits of Bodhicitta
暇滿難得 || Teaching on Precious Human Life
死無常 || Teaching on Impermanence
觀修菩提心的方法 || Teaching on Bodhicitta Practice
浴佛法會開示 || Vesak Day Teaching
菩提心的功德利益 || Teaching on Merits and Benefits of Bodhicitta
聖道三要教授
大乘長淨戒開示 || Mahayana Vow Teaching
大年初三祈願法會開示 (談煙供及護法的供奉) || Smoke Puja and Protector Offering Teaching
三十五佛禮懺法教授 || Thirty Five Confession Buddhas Teaching
藏傳佛教的內涵 || Teaching on Tibetan Buddhism
皈依開示 || Teaching on Taking Refuge
大禮拜的功德 || Benefits and Merits of Prostrations

發佈留言

發佈留言必須填寫的電子郵件地址不會公開。 必填欄位標示為 *

Malcare WordPress Security