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      北頂法王果碩仁波切 講授

      思惟與體會死無常

      由於對死無常未能生起深刻的體悟,因此,所修習的任何法門,無法生起任何證量,無法產生真正的效果。臨終時,欲生起善念、修法乃至獲得佛菩薩加持的心願,亦變得渺不可及。

      因此,平日對於死無常的內涵,應深加思惟與體會,藉由目睹他人死亡的情景,觀修自己臨終時的景況,將有助於行者生起對死無常的體悟,從而生起出離心

      如果你在自己尚且健康活著的時候,就必須以三種根本、九種因相、三種決定預先觀修死無常,而感到困惑,甚至懷疑是否會產生不良的影響?此種疑慮是多餘且不可取的。

      觀修死無常的原因

      須努力觀修死無常的原因有二:
      一、行者若於平日即能努力觀修死無常,對死無常具有深刻的體悟,則即使僅念誦一句四皈依,亦能獲致極大的功德;若未能努力觀修死無常,則縱然修再多的法,所獲致的功德利益仍將極為有限。
      二、行者平日若能努力觀修死無常,當死亡降臨自身時,即使如晴天霹靂一般突然出現,亦能坦然面對,不生起任何後悔的心念,從而獲致善逝

      觀修死亡的情景

      觀修自己面臨死亡的情景時,行者應思惟此生所努力追求的美好事物,須即刻放下;此生所珍愛的親眷,縱然有再多的不捨與眷念,亦須別離。此時,自己正穿上此生的最後一件衣服,睡在此生的最後一張床上,親友們正商討著如何處理自己的後事。

      即使想要交代遺言,亦因「地大」崩解,舌頭不聽使喚,而不知所云;

      因「風大」崩解,而呼出的氣息很長,吸進的氣息卻很短,當最後一口氣呼出,即如同琴弦斷了一般,此為「風大」已完全崩解的現象。

      因身體功能的喪失,而大小便失禁;平日所戀的美食,此時卻覺得令人作嘔;

      此生所努力積聚的錢財,分毫亦帶不走,甚至 在自己尚未斷氣前,親眷即為了搶奪家產而諍鬥,最後,甚至兄弟反目、對簿公堂。

      想想自己辛苦一生造作了無數惡業,為自己與親眷累積了許多財富,卻落得如此下場,內心悔恨萬分,然而亦無可奈何。

      此時,僅存意識孤獨地離開身體,如同棉絮一般隨著此生所累積的善業與惡業的強大業風,吹向充滿各種危難的中陰身,孤獨地承受著無邊的畏懼與痛苦,並由業力牽引至茫然不可知的來世…。

      如是觀修死亡的情景,如同自己親見歷歷在目一般,使自己對死無常生起極為畏懼的心念,從而生起深刻的體悟。

      不生起貪戀與執著

      對於厭棄對此生著的修持,行者或許認為:如果捨棄了此生的一切,如何能繼續活下去?

      之所以有如此的疑問,乃是誤解了厭棄對此生著的意涵。所謂厭棄對此生的著,意指行者對此生所追求的受用與財富,不應生起任何戀與執著的心念,此為修行的精髓。

      世人皆有傳家之寶,能維繫整個家族的生存命,即使於戰亂中,亦能延續不斷。噶當派的祖師則以十秘財(十法財)為歷代傳承的珍寶,作為修行依止的圭臬。

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