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Tibetan and Buddhism Dictionary || 藏文和佛教詞典
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We wish to thank everyone who has made important contributions to this website: Kyabje Gosok Rinpoche, Chancellor Gelek Phuntsok, Rev. DaoHong, Geshe Tenzin Dorjee, Geshe Lobsang Gawa, Geshe Sangye Nangdeu, Prof. Sonam Wanggyal. Other contributors: Terence Lui, Michael Wong, Jack Xu.
本網站部分翻譯內容是從佛教文獻和網站收集和編輯的，包括 LotsawaHouse.org, StudyBuddhism.com, RigpaWiki.org, Wikipedia.Org 及 HimalayanArt.org 等等。
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6 thoughts on “About us – User Guide || 關於本網站 – 用戶指南”
顶礼上师三宝，烦请问一下上师，我昨天是北京时间上午11点10分开始看直播的，那时上师开始授“身灌顶、口灌顶、意灌顶”然后就一直收看到法会结束。请问一下象我这样的情况算是得过灌顶并可以修上师昨天传的六臂怙主的法吗？如果不能修有没有什么补救的方法。烦请指导一下哈，万分感谢！
Hello. I received blessing Vajrasattva from Gosok Rinpochr. But last night, I foget chanting 21 times Vajrasattva Hundred Syllable Mantra. Did I break my vows?
尊敬的仁波切吉祥！
打扰您了，后学学习仁波切的法，很是欢喜，有一问题想冒昧请教：
1，《现观》所解释的佛受用身，32相80随好的修行成因，与《瑜伽师地论》等经论似乎有些不同，颇难理解。如大德狮子贤论师解释，第四、五相好，分别是布施饮、食所感，食物和饮料是相似的，为什么感果时，一个手足柔软，一个是七处充满，相差如此不同？
又如四个善语业道，离绮语能感得狮子颊之相，爱语能感得广长舌相，其他两个都感得了牙齿的相，为何有这种不同？
2,另外，
由於一切諸行離貪愛究竟故感得能仁爪如赤銅色鮮紅光明。
由通達一切世間猶如影像故唇紅如頻婆果。
为什么这两个因的果与红色有关？
不知在《现观》的各种注疏里，有没有具体解释佛的相好的因果，或者有没有大德研究过这个问题？
格西丹增群佩回复:
1.关于所提佛受用身几项相好内容，不知出处为何，但与狮子贤论师《现证庄严论显明义疏》中内容有些差异，如
第四相手足柔软细滑若童肤，其因乃以诸饮食等丰富施与，手足柔软细滑如童子状。
第五相彼身七处各各得充满，其因乃舐吮等极其敬爱善妙施与，手足掌向上。肩背高举之故七处力充满。
第二十四相舌相净广长，其因乃于尊长等赞叹称扬，舌长。
第二十五相狮颊端严，其因乃于世间一切有情施与正法，使知所作，净音文辞(咒音)。
第二十六相悦意净梵音，其因乃小小抉择断疑，狮颊相似。
第二十七相齿牙洁白，其因乃于一切士夫尊重等，洁齿。
第二十八相齐平细密满，其因乃正命清净，齿齐平。
第二十九相、谛语言辞普皆摄合，齿排列完善。
第三十相数足四十，其因乃辞语细致能断，齿四十足数。
相关内容可阅读《现证庄严论显明义疏》或参考此网址 http://iccw.cn/Item/21576.aspx
2. 佛受用身所显现圆满行相乃意涵其所证福德圆满之征相，因此有些形容比喻会使用某些令人容易理解其相极为圆满，比如所提指爪与唇最圆满的行相应是显现健康红色的，所以使用红铜的红色与频婆果的红色来比喻，世人即可轻易理解该相之圆满道理。
3. 《现证庄严论》乃弥勒菩萨解说《大般若经》之论典，其后印藏有百余种注释，唯翻译成中文者不多，欲了解此佛受用身相好因果关系，应可从《大般若经》或《现证庄严论》及其相关注释去获得更多所知。
另外格西喇說若有更詳細的論典名稱或相關資訊，待他研究後再回覆
您好，请问成为寺庙的全职尼姑需要什么要求？
總管回覆:
要有決心終身清淨持守出家戒律最為重要，此外不要有跟家人之間衝突糾紛或違犯國家社會法令等者，其他無特別要求。