浴佛法會開示 || Vesak Day Teaching

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      怙主 果碩仁波切講授

      今天,我們能於吉祥、善好之日,同聚一堂,慶祝偉大的導師釋迦牟尼佛之佛誕,如此善好之因緣,實是希有難得!

      具足大恩的導師 釋迦牟尼佛,為了利益無數有情眾生,於無量劫前,發菩提心,行菩薩行;經歷了三大阿僧祇劫,累積了圓滿的福德智慧資糧,證悟圓滿菩提果位,於此濁世,示現成佛;復為利益眾生三轉法輪。佛陀是以利益眾生的心念,發菩提心、行菩薩行,所思、所作均為利益其他有情眾生,但所成就的,卻是自利與利他的圓滿佛果。如是不為自身求安樂的菩薩行,是極為偉大、可敬的;吾人發心成為佛陀心靈的追隨者,應當戮力效法佛陀「但為眾生得離苦,不為自己求安樂」的偉大願行。

      光明劫、黑暗劫

      於無量劫中,有佛出世之劫稱為「光明劫」,無佛出世之劫稱為「黑暗劫」;而黑暗劫遠比光明劫更為長久。吾人此刻所處之大劫稱為「賢劫」,依大乘之說:賢劫將有一千尊佛出世。一大劫又可分為成、住、壞、空四個中劫,其中,只有「住劫」有佛出世;一中劫又可分為二十小劫,每一小劫即人壽由十歲,每一百年增加一歲,如此,遞增至八萬四千歲,所經過的時間,為一小劫,是為「增劫」。或由八萬四千歲,每一百年減一歲,如此,遞減至十歲,所經過的時間,稱為一小劫,是為「減劫」。唯有人壽遞減之小劫,方有佛出世。吾人所處之小劫,人壽遞減為四萬歲時,有賢劫第一尊佛—拘留孫佛出世;人壽遞減至三萬歲時,有第二尊佛—拘那含牟尼佛出世;人壽遞減至二萬歲時,有第三尊佛—迦葉佛出世;人壽降至百歲時,有第四尊佛—釋迦牟尼佛出世。佛陀度化眾生需有適當的時機與因緣,而在人壽遞減之時,為佛陀較易度化、引導眾生之時機。是故,導師釋迦牟尼佛選擇於人壽百歲之時,示現於此世間成佛。吾人能於佛陀教法仍住世未消失之時,入於佛門,修學佛法,尤其今天能參加浴佛法會,是極為殊勝難得的,此皆源於過去生中所累積的福報;若非如此,必不能值遇佛陀教法並參加浴佛法會

      釋迦牟尼佛降生

      釋迦牟尼佛於兩千五百多年前,降生於印度,為淨飯王之子,佛陀降生時之名號意為「一切義成」。依小乘之說:佛陀於一世中,成就圓滿菩提果位。依大乘之說:佛陀於無數劫前,早已成佛,但為利益有情眾生,遂再發菩提心,經歷三大阿僧祇劫,發菩提心、行菩薩行,累積圓滿的智慧福德資糧,於此世間示現成佛。 

      彌勒菩薩

      佛陀在降生於世間之前,是於兜率天說法,號「白幢天子」,後因諸佛以天樂等各種莊嚴,勸請佛陀:如過去燃燈佛所授記,賢劫千佛的第四尊佛—釋迦牟尼佛,您降生世間、說法度眾、示現成佛的時機已到,請您以過去生於燃燈佛前,所立之誓願,於兜率天說法十二年後,降生於世間,轉大法輪,利益無數有情眾生。以諸佛殷切之勸請,佛陀遂生起降生世間、說法度眾之堅定心念。兜率天之天眾聽聞白幢天子(釋迦牟尼佛前世)將降生世間,咸感哀傷悲泣,憂慮從今後,不能再聽聞白幢天子講經說法,白幢天子知悉天眾之心念,乃告知天眾:吾雖決定降生世間,但吾將一生補處菩薩之權位,以寶冠為記,授與彌勒菩薩,彌勒菩薩將繼續於兜率天為諸位講經說法,此事之殊勝,無可比擬,故彌勒菩薩又號「無能勝」,即源於此。

      浴佛法會之由來

      白幢天子觀種姓、氏族、時、地、母親等五相後,決定降生於中土印度淨飯王之王族,入住摩耶夫人之母胎。摩耶夫人夜夢六牙白象入住母胎後,即懷有身孕;經十月懷胎,摩耶夫人欲前往清淨悠閒之地暫住,在許多的侍衛護送下啟程,當行至藍毗尼園時,見樹林蒼翠蓊鬱、百花盛開,一切景物均極為清淨殊勝而美好,當摩耶夫人手扶無憂樹之枝葉,佛陀即於此時,於沒有任何痛苦的情況下,由摩耶夫人之右脅誕生。

      佛陀誕生之時,帝釋、梵天以各種化身示現,守護四周;天女散花,天眾以天樂莊嚴,並以殊勝美妙之甘露沐浴佛身,如同吾人平日所唸誦之獻浴偈:「云何如來降生時,一切天眾獻沐浴,今以清淨妙天水,我亦如是作灌沐」;諸天以殊勝妙好之甘露沐浴佛身之緣起,即為後世浴佛法會之由來。

      佛陀誕生後,隨即往東、南、西、北四方,各行七步,大地湧現蓮花承接佛足,佛陀向四方各行七步,各說了一首偈語;其中一句為:「天上天下唯我獨尊。」以此為佛陀於世間示現成佛之緣起

      佛陀誕生時,有各種殊勝妙相與瑞兆產生,大地有六種吉祥之震動;祥和的瑞光照射大地,連許多於不見天日之山洞閉關修行之長者,亦目睹此希有難得之瑞光,其中有一位長久閉關之「大黑仙人」,明白此遍照世間之殊勝光明,乃是將於世間示現成佛的嬰兒所感得。仙人明瞭此刻必有諸天守護著初生之佛陀,因此,並未立即前往覲見;待佛陀回到王宮後,仙人始前來朝見佛陀,當仙人由淨飯王手中接過初生之佛陀,仔細端詳佛陀所具有的莊嚴妙相後,仙人稟告淨飯王:「王子如果在家為王,當成為統領四洲之轉輪聖王;若出家修行,當證悟圓滿菩提果位。」此時,仙人悲傷地流下淚來,淨飯王甚覺怪異,問道:「仙人為何流淚?」仙人答云:「將來王子示現成佛,大轉法輪,利益無數有情眾生時,我已不在世間;無緣領受佛法的殊勝功德與利益,所以悲傷地流下淚來。」

      此外,有另一位「無惑仙人」告知其姪兒「火施仙人」,如是預言:將來此嬰兒必示現殊勝的成佛事蹟,你應當前往其座下受戒出家修行,定能獲致殊勝的成就與功德利益。

      追隨佛陀修持佛法

      因此,吾人能於釋迦牟尼佛示現於此世間成佛,並於佛陀的教法尚存於世間之時,皈依佛門,成為佛陀度化的眷屬與追隨者,是具有極為善好的因緣與福德。若能以虔敬之心念,修持佛陀的教法,必能以此因緣與福德,於賢劫第五尊佛—彌勒佛於世間示現成佛時,與彌勒佛結下殊勝之法緣。

      佛陀成長的過程中,雖於皇宮中受用富貴與妃眷,但仍對輪迴中短暫的安樂,生起出離心,出家修持苦行,最後示現成佛。佛陀一生示現成佛的偉大行誼,不斷教化著有情眾生,若能了知輪迴痛苦的本質,生起希求解脫出離之心,從而修持正法,必能證悟圓滿菩提

      吾人既已皈依佛門,成為大乘佛教徒與佛陀的追隨者,應當將佛陀教法的殊勝意涵謹記於心,言行舉止均應依循佛陀的開示與教導而行;不斷祈願自己所思,均為利他的菩提心;自己所行,均為六度波羅蜜之菩薩行;縱然當下未能完全做到,至少須祈願自己的菩提心菩薩行,能輾轉增上,恆常滋長,將來能達成此目標。如是效法、修學佛陀之精神,為大乘佛教徒的第一要務,以此與諸位共勉之。

      http://www.kunphen.com/html/2010/gljy_0709/101.html

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