尊勝佛母隨許灌頂法會開示 || Usnisavijaya Empowerment Teaching

至尊怙主堪千果碩仁波切尊勝佛母隨許灌頂法會開示 

【以下略去灌頂中儀式的部分,只保留開示的部分】

我們於此生中已獲得了難得的暇滿人身大寶,值遇了難遇的佛陀正法,尤其是值遇了顯密雙運的大乘佛法和具量的大乘善知識,這些因緣我們皆已具足,因此一定要令暇滿人身有意義。令暇滿人身有意義,這是甚麼意思呢?我們從無始以來直至現在,漂流於輪迴之中,由於輪迴盛事、執愛自己、恨他人等等的緣故,直到如今為止,承受著種種輪迴之苦,也不斷在造業。在過去無數生中,我們雖然希求安樂,卻不知何為獲得安樂之因;雖然不欲痛苦,對於令我們受苦的原因——煩惱,卻不予以斷除。在這一生,如果我們仍舊對暇滿人身不去珍惜,那麼我們即使值遇了大乘佛法、獲得暇滿人身大寶等,也將毫無意義可言。我們唯有依照佛陀開示的清淨正法去修行,才會使我們的暇滿人身有意義。

如何使暇滿人身有意義呢?我們要透過思惟暇滿義大難得、死無常、總輪迴苦、別三惡趣苦、業果取捨之理等,了知輪迴自性是苦,以便能夠轉變我們的內心。但我們並非僅僅為自己而修行;遍虛空一切母親有情,雖希求安樂,卻並不懂得如何獲得安樂,反而在不斷累積痛苦之因。我們應拔濟等虛空一切有情出生死苦,將他們安置於無上正等覺佛陀果位,為此之故,我們要接受殊勝的、具有強大加持力的薄伽梵尊勝佛母隨許,並藉由修行尊勝佛母法門,使我們在這濁世的短暫一生之中,獲得證悟,使暇滿人身有意義。我們應以這樣的等起或發心,來接受薄伽梵尊勝佛母隨許,並作持誦心等修行。

據經典中所說,薄伽梵尊勝佛母語是由一切諸佛所宣說的,非僅一佛、二佛之所宣說,乃是八十八兢伽沙俱胝百千諸佛共同宣說過的陀羅尼

我們若能具足信心、如法唱誦薄伽梵尊勝佛母語,可淨除往昔千劫所積的業障,而且直至證得圓滿正等覺果位為止,能夠免墮三惡趣中。不僅如此,在獲得人、天的異熟身的時候,我們也將不是普通的人、天,而是種姓極其高貴的人和天,具足七財(也叫“善趣七功德”,指:種姓高貴、形色端嚴、長壽、無病、具足善緣、富足、智慧廣大)的殊勝身。我們各自念誦此的話,有淨除業障等等不可思議的功德利益;

其他人若能聽到我們念誦此的聲音,也能夠解脫惡趣。念誦此除了可以度脫惡趣眾生之外,也可令他們往生西方極樂世界等諸淨土

另外,如果我們念誦此二十一遍,以氣吹於芥子上作加持後,將芥子灑在亡者的屍骸上的話,此人也可以度脫三途苦。透過持誦此,我們可得到隨所生處憶持不忘、具足成就、長壽、無病等等功德,並且可以面見諸佛,蒙佛授記,于未來中,當得作佛。

如上所述,此本尊及其語有種種殊勝微妙功德,因此我們應接受尊勝佛母隨許,並具足信心、一心專注、如法持誦其,修持本尊法門。我們要這樣思惟,來接受本尊隨許

隨許法會過程略去) 

歸依弟子的開示:
我們為甚麼要成為佛弟子、為甚麼要歸依呢?我們都不希望承受輪迴中的苦,都是希求安樂的;是希望脫離總輪迴、別三惡趣的苦,而希求解脫的。為此,除了依導師佛陀的法教修行之外,別無他途,我們應認識到這一點。我們歸依的對象是導師佛陀:其身功德具足三十二相、八十隨好,語功德具足六十支妙音,意功德具足一切相智;沒有比佛陀更超勝的歸依境。成為佛弟子之後,我們要依教奉行;經由修行,當佛所宣說的斷、證功德在我們的相續中生起,修行的功德在相續中得以體認時,便稱為成就法寶。也就是要脫離一切束縛,而成就法寶。那我們如何修行呢?由於無始以來煩惱熏修的緣故,我們已習慣於順煩惱而行,而對怎樣去如理修學,卻並不瞭解。因此這裏我們需要僧寶:諸大菩薩等是如何依導師佛陀的言教修學佛法的,我們就要以他們為榜樣如是去修行。他們就是僧寶。 

我們歸依佛之後,就要依照佛陀言教去修行。我們生病看醫生,要遵照醫生所囑吃藥,如果不吃藥的話,將不利於我們康復。同樣,歸依三寶之後,最重要的就是要依照佛陀所言去如理修行。

歸依三寶,最主要的是信心。對佛法僧三寶,我們要有堅定不移的信心,只要有信心三寶的加持就會進入我們的相續。若要映現天空月影,只要水是純淨無滓的,月影就可以映到水中;同理,我們要想使三寶的加持融入自相續中的話,就一定要有信心,若無信心,何來加持?

   ……傳授歸依時的觀想,略去

當我們歸依三寶之後,若我們能夠盡形壽不斷修習“歸依”這一法門的話,我們死後將不會墮入三惡趣中。隨念佛寶功德之一,就是不墮惡趣,這同時也是歸依的八種勝利之一。除此之外,歸依還有其他眾多的不可思議功德,因此我們縱遇命難,也不能捨棄對三寶的深忍信,不能舍歸依

   ……接受菩薩戒灌頂行部分的觀想,略去

接下來,我們大家一起唱誦尊勝佛母語。前天日本發生了地震和海嘯,據說規模很大,發生了許多災難,罹難的人數很多。因此,讓我們為了此次地震罹難者為主的所有一切眾生做回向;另外我們也一同祈願,希望南贍部洲各個角落發生的地、水、火、風的災難都能息滅。同時,願我們自他一切有情眾生從無始以來所造的身口意的惡業、習氣等可以迅速淨除;希望我們的如法善願能夠順利成辦;願我們生生世世不墮三惡趣中,經由我們所積善資糧,如其次第獲得地道的證悟,並究竟成就雙運身的果位這個作為我們的回向和祈願。  

……結行儀軌,略去

以上就是薄伽梵尊勝佛母隨許灌頂,以及本尊語的口傳,我們都很如法地獲得了。這就好比我們擁有了珍寶一般,此珍寶具有種種功德利益,但若不善加利用,我們將無法獲得其利益。同理,尊勝佛母陀羅尼具有前述種種不可思議的功德,然而若對語、儀軌等不作實修的話,這些功德也將很難獲得。因此,為了得到清淨無始以來所積一切惡業、罪障,獲得殊勝暇滿人身,乃至解脫成佛等等利益的緣故,我們應該盡力修持本尊法門。剛才所傳長和短,任何一種都可以念誦,它們的功德是一樣的,最重要的是我們要具足信心、如理持誦。在念誦時,最好能念長,長念一遍,然後再念若干遍短以作計數。不能念長的話,可以念短

在座諸位若能多多念誦,則會非常好。我們依藉力修一些超度法、淨罪儀軌,或修其他各種利他法門時,也可以念誦尊勝佛母語,諸佛宣說過此具有許多殊勝功德,裏面就涉及到以上這些。

可將尊勝佛母陀羅尼念誦多次後去做淨罪等法。另外,我們下周在台中舉行不動佛隨許法會,也有相應的陀羅尼——不動佛,其與今天所傳的尊勝佛母語同屬於事部密續。這些都是諸佛再三讚歎稱揚的、具有不可思議的功德的殊勝陀羅尼

我們本身是在被惡業和罪障的水不斷的在煮,以致被煮爛了,因此我們無論怎麼修,都似乎毫無長進。不過,我們還是需要持誦語,對語的功德生起堅固的、絕對的信心,並一心一意、專注去念誦的話應該會很好,因此我(怙主仁波切)也希望大家以後多多念誦這個語。將來,我們翻譯好尊勝佛母儀軌法本之後,可以結緣給想去修誦的人。我們的佛學中心也可以安排專修尊勝佛母的共修法會,多多持誦這個語。

歸依的時候為什麼需要剪頭髮呢?

這個問題是其他地方的同修提問的。其意義是:成為內道弟子需要一些外相上的改變,即把非佛教徒的標誌、裝束,改變為內道弟子的標誌和裝束。為此,我們需要剪去髮梢、髮辮等,作為內道弟子的標誌和裝束的表徵。另外,歸依律儀本身是居士的一種戒律,因此,成為居士的話也同樣需要外在標誌和裝束上的一些改變,所以我們在歸依時會剪去頭髮。

居士可以分為歸依居士、一戒居士、多戒居士、圓戒居士和梵行居士等等。我們可以做一戒居士、二戒居士,也可以選擇做多戒居士,也就是于五戒受持三個以上者。還有圓戒居士,即完全受持五戒的居士。 

http://www.kunphen.com/html/2011/gljy_0323/116.html

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